diezmo en el nuevo testamento
Este artículo examinará los orígenes bíblicos e históricos
del diezmo y examinará qué
(si es que existen) antiguas prácticas de diezmo se pueden
aplicar en nuestra cultura moderna, que difiere tanto
radicalmente de la cultura del antiguo Israel. Espera
algunas sorpresas porque algunas
Los hechos bíblicos e históricos de importancia crítica
sobre el diezmo han sido pasados por alto por
Iglesias y denominaciones cristianas modernas. De hecho,
creo que puedo prometerte que
nunca he leído un artículo sobre el diezmo como el que estás
a punto de leer. Hay varios
preguntas muy serias sobre el diezmo que el cristianismo
moderno ha sido
dispuestos a discutir o incluso considerar. Las sorpresas se
encuentran dispersas a lo largo de este artículo.
así que espero que lo lean todo el tiempo.
el diezmo en el antiguo testamento
El objetivo de este artículo no es presentar un determinado
dogma denominacional o
punto de vista, sino más bien para determinar la voluntad
revelada de Dios sobre el diezmo y el tema general de dar a Dios. Así como la
iglesia primitiva llegó a comprender la voluntad de Dios en las prácticas
bíblicas históricas a través de un proceso ironsharpeningiron en hechos 15, así
que debemos estar dispuestos a examinar el diezmo desde diversas perspectivas
antes de que todo el tema pueda ser entendido. Jesús dijo en Juan 8:32 que la
verdad os hará libres. Las iglesias y las personas por igual deben estar de
acuerdo en que todos seremos bendecidos si estamos en armonía con la
voluntad sobre el tema del diezmo. Los invito a salir de su
Biblia y seguir conmigo como
examinamos las enseñanzas bíblicas sobre el diezmo en sus
contextos apropiados. Por favor, "sea un Berea" y busque las
escrituras junto conmigo como usted considera este artículo.
Un comentario más. Me doy cuenta de que los lectores de mi
sitio web vienen de muchas historias religiosas diferentes y denominaciones de
la iglesia, y que han tenido experiencias ampliamente variada con las prácticas
y enseñanzas del diezmo.
Este artículo trata de abordar las preocupaciones de los
muchos diferentes "campamentos" religiosos que leen este sitio web,
así que por favor, darse cuenta de este hecho a medida que lea este artículo.
Usted puede encontrar que algunas partes de este artículo no se refieren a sus
circunstancias personales, mientras que otras partes más adelante en el
artículo son de
profundo interés en su situación personal.
¿Qué importancia tiene el diezmo?
Jesús dijo en Mateo 23:23: «¡ Ay de vosotros, escribas y
fariseos, hipócritas! Para
se paga el diezmo de menta, anís y comino, y han omitido los
asuntos peso de la ley,
juicio, misericordia y fe: Estos deberían haber hecho, y no
dejar el otro deshecho "(énfasis
añadido). Note que la "menta, comino y anís" mencionado por Jesús
son todos los artículos agrícolas, un hecho que se hará muy
importante más adelante en este artículo.
Basándose en las propias palabras de Jesús, es evidente que
el diezmo no es de ningún valor espiritual en absoluto si
uno está descuidando desarrollar los rasgos del carácter del
juicio, de la misericordia y de la fe. Aunque Cristo dijo que el diezmo en la
circunstancia que citó "no debe ser
dejado sin hacer, " Jesús mismo
claramente se indica en la escritura anterior que él no
consideraba el diezmo como un "peso
asunto de la ley. " también examinaremos más adelante el contexto
específico dentro del cual Jesús
dijo que el diezmo de la menta, el comino y el anís
(productos agrícolas) no deberían "dejarse sin hacer". Las iglesias
modernas tienden a dar esta declaración de Cristo una muy expansiva
aplicación en nuestra cultura moderna a pesar de que la
escritura y el antiguo contexto histórico en el que Jesús hizo esa afirmación
le dan una aplicación muy limitada. También debe enfatizarse que Dios eligió no
incluir el diezmo en los diez mandamientos, así que el diezmo no es un punto
inmutable o importante de la ley de Dios. Algunas iglesias y ministerios
(invariablemente aquellos en el extremo receptor de
tithesgiving) actúan como si el diezmo es un criticallyimportant
aspecto de su relación con Dios, pero las escrituras y las
propias palabras de Jesucristo relegan el diezmo a un estatus relativamente
menor comparado con peso asuntos de
Ley bíblica.
Registros históricos discrepan
Es posible que se sorprenda al saber que el diezmo se ha
aplicado y comprendido de manera muy diferente en diferentes períodos
históricos. Una de las razones de las opiniones divergentes sobre el diezmo es
que incluso las fuentes históricas sobre este tema no están de acuerdo. Este
artículo fue
originalmente escrito en una longitud mucho más corta hace
años para abordar el "sistema threetithing" específico de la iglesia
mundial de Dios de Herbert Armstrong, que tenía una doctrina extraña de la
evaluación de tres diezmos sobre sus miembros en la era moderna antes de que
la desaparición de la organización. Porque sé que hay
lectores en este sitio web que son conscientes de esa enseñanza, echemos un vistazo
a esta aplicación extrema de las leyes bíblicas de diezmo primero antes de
enfocar nuestra atención en los conceptos y prácticas cristianas convencionales
del diezmo, incluso ahora que también hacemos el punto de que las fuentes
seculares no hablan con una sola voz
Acerca de cómo se practicaba el diezmo bíblico en tiempos
antiguos.
Comencemos examinando varias fuentes de referencia de
commonlyavailable. De Collier
La enciclopedia dice que el diezmo fue "adoptado en
principio por la iglesia cristiana desde tiempos apostólicos. " 1 sin
embargo, la enciclopedia americana no está de acuerdo y los Estados que
diezman "fue
no se practica en la iglesia cristiana primitiva, pero
gradualmente se hizo común en el siglo VI.
"2 la Enciclopedia Britannica dice: " el análisis de
tithelegislation en los libros [de la Biblia] atribuido a Moisés es un problema
complicado. "3 referencia judía
las fuentes también discrepan sobre este tema. Josefo
menciona tres diezmos, 4 y la Biblia del estudio NVI declara: "... Parece que Israel... tenía tres
diezmos. "5 sin embargo,
Maimónides, un rabino respetado y autoritario en el siglo XII, afirmó que no
había tercer diezmo. 6
La enciclopedia judía registra que la literatura rabínica
discute "tres clases de diezmos,
" pero la misma fuente dice que no más de dos fueron evaluados nunca en un
solo año. 7 el nuevo
El Diccionario Bíblico de Unger resume: "de estas opiniones, la que mantiene
tres
los diezmos por separado y completo parece improbable. "8
Según el Diccionario Bíblico de Harper: "las discrepancias entre las
regulaciones sobre el diezmo... resultaron en que la Mishná adoptó dos diezmos.
El primero fue para los levitas y el segundo fue para ser comido por el pueblo. "9 agrega el Mishná fue " creado
alrededor de A.D.
200. "10 la
enciclopedia americana observa que el Mishná es " la primera parte del
Talmud,
la compilación de la ley judía post-bíblica... "11 estas fuentes registran que "
segundo diezmo "era un " post
bíblico "interpretación del
Talmudic que ni siquiera fue codificada hasta alrededor de A.D. 200. Puesto que
se indica que el concepto de un segundo diezmo no se desarrolló formalmente
hasta el siglo II D.C., es evidente que el concepto de un segundo diezmo no se
originó en la Biblia misma (que fue escrita muchos siglos antes).
Lo anterior apenas comienza a describir los conflictos y los
problemas encontrados en el tema del diezmo. Cuando las fuentes históricas
respetadas discrepan, algunos piensan que pueden probar una doctrina citando
solamente el material de origen que está de acuerdo con sus propias opiniones e
ignorando otras fuentes de referencia creíbles que afirman opiniones
diferentes. Para la verdad, sin embargo, necesitamos toda la imagen.
¿Carta o espíritu?
Es vital tener siempre presente que la letra de la ley no
debe violar el espíritu de la ley. Si la letra y el espíritu de una ley entran
en conflicto con el tiempo, la carta debe ceder al espíritu. Un esfuerzo
demasiado entusiasta para preservar la letra de la ley puede conducir a la
confusión y al legalismo opresivo.
El judaísmo Intertestamentaria cometió el error de centrarse
demasiado en la letra de la ley
como los tiempos cambiaron. Este es exactamente el punto
hecho por Jesús cuando dijo a los fariseos en Mateo 15:3 que sus tradiciones
letterofthelaw se habían vuelto tan opresivas que en realidad habían llegado al
punto en que transgredieron la ley de Dios (el espíritu de la ley).
El antiguo Israel (en tiempos de los jueces) era una
teocracia mayoritariamente agrícola con leyes de diezmo obligatorias que se
instituyeron específicamente para apoyar un sistema nacional masivo de
sacrificios de animales. Dios diseñó las leyes de diezmo de la antigua Israel
para esa sociedad en ese momento. No dio las antiguas leyes de diezmo a una
sociedad urbana moderna que no tiene sacrificios animales en absoluto. Es
interesante que muchos ministerios cristianos modernos afirmen comúnmente que
"la ley del Antiguo Testamento se hace desaparecer", "los
sacrificios de los animales son todos deshechos," "ya no estamos bajo
la ley" o similares tales declaraciones. Sin embargo, muchos de esos
mismos ministerios todavía insisten en imponer a sus seguidores modernos un
aspecto de las leyes de sacrificio de animales del Antiguo Testamento a pesar
de que el Nuevo Testamento enseña a todo el
el sistema de sacrificio animal fue abolido después de que
Jesucristo se convirtiera en el sacrificio supremo para toda la humanidad. Que
el aspecto rudimentario de las leyes de sacrificio de animales del Antiguo
Testamento
comúnmente retenidos hoy n muchas iglesias son obligatorias
diezmando, a través de la cual Dios originalmente proveyó los recursos
necesarios para que una tribu entera de Israel (los levitas) sea empleada a
tiempo completo en realizar sacrificios de animales para todas las otras tribus
de Israel.
Contar los diezmos
Mencionados anteriormente eran opiniones divergentes acerca
de la necesidad y el número de diezmos aplicados en las culturas Bíblicas
antiguas. Leamos las leyes reales del diezmo de la Torá del antiguo Israel que
se enumeran en Levítico 27:3032 y números 18:21: "... Todo el diezmo de la tierra, de la
semilla de la tierra o del fruto del árbol, es el Señor... concerniente al
diezmo de la manada, o del rebaño, incluso de cualquier sobrepasa bajo la vara,
el décimo será Santo al Señor (énfasis añadido)
"[note que sólo
la producción agrícola está sujeta a requisitos obligatorios
de diezmo en este
escritura.]
"He dado a los
hijos de Levi todo el décimo en Israel por una herencia... (énfasis
añadido). "
Estas escrituras verifican un "primer diezmo. "
las antiguas autoridades judías y algunas iglesias cristianas han visto un
"segundo diezmo " en Deuteronomio 14:23, que dice: "... Comerás ante Jehová tu Dios, en el
lugar que él escoja... el diezmo de tu maíz, de tu vino, y de tu aceite, y el
primogénitos de tus rebaños y rebaños...
(énfasis añadido).
"[Observe que este versículo también enumera sólo los artículos
agrícolas como tithable.]
Muy pocas organizaciones religiosas modernas (en su mayoría
vástagos de la difunta iglesia mundial de Dios de Herbert Armstrong) Mat
todavía ver un tercer diezmo en Deuteronomio 14:28
29: "al cabo de
tres años darás a luz todo el diezmo de tu aumento el mismo año... Y el
levita... y el forastero, y el padre, y la viuda, que están dentro de tus
puertas, vendrán, y comerán y quedarán satisfechos... (énfasis agregado). "[Aviso
el diezmo es algo que será comido.]
Las escrituras anteriores se refieren a la décima, o el
diezmo, como una entidad singular. Términos como
"segundo diezmo" y "tercer diezmo" no
aparecen en ninguna parte de las escrituras. Son dos o tres diezmos
¿discutido en las escrituras bíblicas antedichas, o era Dios
que describía diversos aspectos de un solo diezmo?
Las fuentes históricas indican que el segundo diezmo
apareció por primera vez en forma escrita en el Mishná alrededor de A.D. 200.
Desde que el Mishná era parte de
"ley judía bíblica, " estas fuentes
reconocer que el concepto de un segundo diezmo no se originó
en la Biblia sino en el Talmud. La enciclopedia judaica describe el origen del
Talmud del concepto de un segundo diezmo:
"los rabinos, dando por sentado que ambas leyes [números 18:21 y
Deuteronomio 14:22] son de origen mosaico... interpretadas como dos tributos
diferentes: uno a ser dado t o los levitas, ' el primer diezmo ', y el otro
para ser traídos a Jerusalén y consumidos allí, ' el segundo diezmo '... Sin
embargo... la aplicación de estas leyes era casi imposible. El consumo de 20
por ciento del rendimiento fue demasiado alto... "12
Esa fuente indica incluso las figuras judías que
desarrollaron el concepto de un segundo diezmo eventualmente se dio cuenta de
que era poco práctico como se extrae demasiado dinero de la gente. Cuando
Josefo mencionó que tres diezmos fueron evaluados brevemente en el primer siglo
D.C., citó las tradiciones de los fariseos de su tiempo. Jesús, por supuesto,
enfureció airadamente las tradiciones de los fariseos de aquella época. Mateo
23:4 es un ejemplo de esto, donde Jesús dijo de los fariseos: "ellos atan cargas pesadas y dolorosas
para ser soportadas. " en Mateo 15:39 Jesús declaró que las tradiciones de
los fariseos estaban lejos del contacto con
las leyes originales y la intención. Puesto que es evidente
que los conceptos de segundo y tercer diezmo no se originaron en la Biblia sino
en el Talmud y las tradiciones de los fariseos de Jesús '
tiempo, los cristianos modernos deben ver fácilmente que
tres diezmos nunca fueron exigidos por Dios en la Biblia, sino que estaban
entre las "tradiciones" de los fariseos denunciadas por Jesucristo
como
ser "difícil de
ser llevado. " aquellos que enseñan o demandan un segundo o tercer diezmo
de Dios
la gente lo está haciendo sin ningún apoyo bíblico.
¿Un diezmo?
citas biblicas del diezmo
¿Pueden todos los usos bíblicos para el diezmo ser
satisfechos por un solo diezmo? En el antiguo Israel la respuesta era
claramente "sí". Algunas raíces sabatistas modernas y
mesiánicas/hebreas
las iglesias observan la fiesta de los tabernáculos como una
extravagancia vacacional que a menudo implica grandes gastos monetarios, como
viajes en avión, coches de alquiler, moteles y atracciones turísticas en los
sitios de banquetes caros de todo el mundo (y utilizan esta costosa fiesta como
justificación para un segundo diezmo). Sin embargo, la
fiesta de los tabernáculos que Dios mandó al antiguo Israel fue un
acontecimiento muy económico. Los israelitas simplemente trajeron su diezmo de
la cosecha a sus sitios de banquetes cercanos, comieron de él mientras estaban
allí y luego volvieron a sus hogares, dejando todo el resto del diezmo con los
levitas como ofrenda de día santo para sostener a los levitas durante todo el
resto del año.
En Levítico 23:3942 Dios les dijo a los israelitas que
mantuvieran una fiesta en temporales
"Booths " hechas
con las extremidades del árbol. La fiesta Divinelycommanded
de los tabernáculos era un eightday, los lujos
Campamento. Si usted mantiene la fiesta de los tabernáculos
como un campamento de lujos en un sitio cerca de
su casa, ¿necesitaría el 10 por ciento de su ingreso anual
completo para financiarlo? Por supuesto que no, y tampoco lo hicieron los
antiguos israelitas. Dios nunca ordenó en la Biblia que la fiesta de los
tabernáculos tuviera que ser un espectáculo costoso de vacaciones, pero algunos
grupos religiosos modernos lo han transformado en tal acontecimiento. Si uno
mantiene la fiesta de una manera barata cerca de la propia casa, es bastante
obvio que uno no necesita un segundo diezmo entero para apoyar una fiesta de la
observancia de los Tabernáculos. Se puede observar muy económicamente bajo las
condiciones originalmente establecidas en la Biblia.
Los antiguos levitas tenían estilos de vida modestos
Dios diseñó el sistema de diezmo para que los receptores del
diezmo disfrutaran de un nivel de vida equivalente al de los pagadores del
diezmo. Incluso el sumo sacerdote vivía a un nivel económico similar al de la
gente. Por ejemplo, cuando Samuel el sumo sacerdote visitó a la familia de
Jesse (1 Samuel 16:14), o caminó, montó un animal o montó en un carrito de
animaldrawn porque no podía ir más rápido que una vaquilla ambulante que había
traído con él. Samuel no llegó a la casa de Jesse montando un carro enchapada y
escoltado por un séquito de empleados. No hay indicios de que los sacerdotes y
los levitas de Israel, bajo El sistema de diezmo de Dios, alguna vez ha tenido
carros privados, mansiones o retenedores asalariados financiados con los
diezmos del pueblo de Israel.
En la iglesia del Nuevo Testamento, los apóstoles no gozaban
de un nivel de vida mejor que el de las personas a las que servían. De hecho,
Pablo, uno de los apóstoles más productivos de
la iglesia apostólica temprana, a menudo parecía vivir un
estilo de vida que era más bajo que su
Congregantes. Paul seguramente no cabalgaba en la comodidad
mimada en carros con chófer y yates privados en sus viajes. Caminó o hizo uso
de los métodos de transporte disponibles para el público (hechos 21:2). Su modesto
estilo de vida hace de los selfindulgent y mimados estilos de vida de algunos
"evangelistas" modernos (con sus megamansions, automóviles de lujo,
jets privados, etc.) groseramente fuera de sincronía con el ejemplo bíblico de
los verdaderos siervos de Jesucristo. Jesús acusó a los líderes de su iglesia
de ser los siervos, no los señores o
maestros, de su rebaño (Mateo 23:1012). Esa afirmación se
aplica no sólo espiritualmente, sino también económicamente. No leemos
precedentes bíblicos en los que Dios causó que los receptores de los diezmos en
el antiguo o en el nuevo testamento disfrutaran de un nivel de vida superior al
de aquellos que pagaban los diezmos.
La Biblia menciona a un grupo de receptores de diezmo que
disfrutaron de un ingreso más alto y un estilo de vida mayor que los pagadores
del diezmo: los fariseos del tiempo de Jesús. Se exaltaron a sí mismos
sobre la gente (insistiendo en prestigioso y/o costoso "asientos principales " y "las habitaciones superiores ")
mientras que imponer "cargas
pesadas " en otros. Jesús estaba tan repelido por los selfindulgent,
codiciosos caminos de los fariseos que les advirtió en Mateo 23:33: "¿Cómo
puedes escapar de la condenación del infierno? " dadas las terribles
advertencias de Cristo acerca de las prácticas coercitivas y selfserving de los
fariseos, la iglesia moderna los líderes y los receptores de diezmo deben
inclinarse hacia atrás para evitar emular los excesos de los fariseos que, en
Jesús
Las palabras de Cristo, exigieron demasiado dinero de sus seguidores
para perseguir un estilo de vida selfserving sobre el de los tithepayers.
Fueron los fariseos del tiempo de Jesús quienes impusieron la "pesada
carga" de un sistema threetithe. Puesto que Jesús criticó las tradiciones
y las prácticas de los fariseos, cualquier líder o organización de la iglesia
que copie e imponga los excesos opresivos de diezmo de los fariseos puede
esperar oír de Jesús en el día del juicio las mismas palabras que él habló a
los fariseos o f su tiempo: "¿Cómo puedes escapar de la condenación del
infierno?"
Porque Micah 3:11 advierte acerca de los sacerdotes que
"enseñan a contratar", posiciones ministeriales
no debe ofrecer salarios tan altos que el dinero es un
factor para atraer a la gente a esos puestos de trabajo. Por otra parte,
algunas confesiones cristianas pueden pagar tan poco a sus ministros que sus
ministros son tan pobres como los ratones de iglesia proverbiales. Lucas 10:7
dice que el obrero es
digno de su contrato, y Deuteronomio 25:4 añade: "no amordazarás al buey cuando pise el
maíz " (un principio de dar citado por Pablo en I Corintios 9:9 cuando
gentilmente instó a la iglesia de Corinto a dar donaciones al Ministerio de
Pablo). Si las iglesias modernas quieren tales servicios como pastores que no
sólo predican, sino que visitan a miembros durante todo el año o en hospitales
cuando están enfermos, tienen programas para jóvenes, etc., entonces necesitan
un pastorado pagado a tiempo completo y les deben a los pastores y sus familias
un tiempo completo,
salario vivo. Lo que constituye un salario vivo varía
ampliamente en diferentes naciones y regiones, pero las iglesias necesitan
encontrar un equilibrio entre las advertencias de la Biblia contra los líderes
exigir demasiado dinero y los miembros que donan demasiado
poco para apoyar los servicios ministeriales a tiempo completo que desean.
La matemática dice "un diezmo":
Un análisis matemático de las leyes de diezmo del antiguo
Israel apoya claramente una conclusión de que las leyes del Antiguo Testamento
de Dios comandaban sólo un diezmo. Israel y Judá eran exportadores de alimentos
incluso durante el período dividedkingdom, cuando generalmente eran
desobedientes a Dios (Ezequiel 27:17). Sus cosechas deben haber sido
verdaderamente inmensas durante los años obedientes
en la teocracia, pero pensemos en un escenario magro: un año
en que los israelitas producían lo suficiente para alimentarse. Asumiendo un
año 360day, un diezmo de su producción agrícola nacional sería igual a un
suministro de alimentos 36day. Cuando el suministro de alimentos 36day (un
diezmo) fue traído a la fiesta, todas las tribus comían de ella durante ocho
días, dejando el resto con los levitas después de la fiesta. Después de que
toda la nación comió ocho días de valor de
la comida, el resto del diezmo que trajeron a la fiesta aún
constituye un suministro de comida 28day para toda la nación. Pero que el
suministro nacional de alimentos de 28day estaba reservado para una sola tribu:
los levitas.
Como Levi era una de las 13 tribus (contando a Efraín y Manasés
como tribus separadas), multiplicamos un suministro nacional de alimentos 28day
por 13 para aproximar el tiempo que una tribu podría vivir del resto de un solo
diezmo después de la fiesta. Este cómputo revela que los levitas tenían
suficiente comida para sostenerlos por 364 días más (suficiente para el
suministro de alimentos de un año incluso en un año magro). Por supuesto, si
los israelitas estuvieran obedientemente guardando los festivales, Israel
habría producido mucho más alimento que asumido en el escenario anterior, y el
caso para un solo diezmo sería mucho más fuerte. El nuevo estudio de la versión
internacional Biblia (citado anteriormente como
mencionando tres diezmos) también incluye una declaración
que apoya la opinión de que un diezmo era suficiente para la observancia del
Festival y las necesidades anuales de los levitas: "anualmente, se tomó una décima parte de
todos los productos israelitas... para su distribución a los levitas. En ese
momento, en un festival inicial, todos los israelitas comían parte del diezmo.
El resto, que sería, con mucho, la mayor parte de ella, pertenecía a los
levitas. "13 ahora para una
sorpresa! Los levitas eran (en términos modernos) en realidad no pagó un
salario en
Las leyes de diezmo de Dios, pero sólo se les dio espacio y
tabla por Dios para sus servicios. Su
Sala constituida de las 48 ciudades sacerdotales
independientes entregadas a los levitas por Dios (números 35), y su junta fue
el diezmo agrícola que les dio el resto de las tribus. La ley de Dios les dio a
los levitas su habitación y tabla, pero en realidad no les pagó un salario. Eso
era suficiente en la sociedad agrícola del antiguo Israel. Sin embargo, los
levitas
necesitaba dinero para funcionar en la sociedad como
miembros de las otras tribus de Israel, y Dios hizo provisión para esa
necesidad. Dado que Dios dio a los levitas la propiedad de los
"suburbios" de
sus ciudades (números 35:4) los levitas que eran
"offduty" (Ezra 6:18 Records que trabajaban en turnos o
"cursos", donde ciertos levitas estaban de servicio y otros estaban
fuera de servicio durante todo el año) podría haber producido alimentos para
vender a otros, establecer tiendas, etc. a EA RN dinero para ellos mismos. Ya
que eran expertos en cortar animales para
sacrificios, mi conjetura es que los levitas offduty eran
probablemente los custombutchers y cortadores de carne para toda la nación de
Israel y que habrían sido pagados por sus servicios Las únicas veces en que
todos los levitas eran necesarios para realizar sacrificios de animales habrían
estado en las estaciones del día sagrado. Durante el resto del año, los levitas
sirvieron en "cursos" que alternaban sus turnos de trabajo, dejando a
todos los levitas "offduty" libres para ganar dinero de alguna otra
manera. Hay otra manera de que el dinero hubiera fluido a los levitas.
Deuteronomio 14:2225 especificó que cuando los israelitas calculaban el
"aumento" de su producción agrícola para calcular su diezmo, podían
convertir el valor de ese diezmo agrícola en un equivalente monetario y llevarlo
a las fiestas para dar a los levitas si la distancia al sitio de la fiesta
causará una dificultad a los que dan del diezmo. Algunos israelitas habrían
sido ricos, y diezmando el aumento de
sus rebaños, rebaños y cosechas habrían requerido un laborioso
"manejo ganadero" de ganado y vagones de productos a los sitios de
banquetes. Dios hizo provisión para que tales individuos optaran por dar el
equivalente de su diezmo agrícola a los levitas en forma de dinero en vez de
los propios productos agrícolas.
Al comandar un sistema de diezmo al antiguo Israel, Dios se
aseguró de que los levitas
estaban bien cuidados, pero también se aseguró de que sus
estilos de vida eran esencialmente los mismos que las personas que servían.
Dios lo arregló para que los líderes religiosos vivieran en los mismos estratos
económicos que la población general. En el mundo moderno, algunos líderes
religiosos viven extravagantemente por encima del nivel económico de sus
congregantes y colaboradores. Este
viola el espíritu de las leyes de diezmo de Dios, y ese
exceso extravagante habría sido imposible en el antiguo Israel cuando obedecían
las leyes de diezmo de Dios.
Para concluir este punto, el antiguo Israel en la época de
los jueces era en su mayoría una sociedad agrícola y su diezmo se denominaba en
(y en su mayoría consistía en) productos alimenticios. Si Dios tuviera la
intención de consumir todo un segundo diezmo agrícola en la fiesta, habría
requerido que "todo Israel " comiera un suministro de alimentos 36day
en sólo ocho días! Tal gula habría hecho a todos los enfermos de la gula. Para
sobrevivir a la fiesta, muchos israelitas
habría tenido que convertirse en bulimia. Incluso en un año
flaco donde la producción agrícola de la nación simplemente igualaba las
necesidades de su gente, comiendo un suministro de alimentos 36day en ocho días
requeriría que cada israelita comiera más de cuatro veces
las tres comidas habituales al día todos los días durante ocho días seguidos.
Eso es imposible.
Para concluir este punto, el análisis matemático confirma
que un diezmo fue suficiente para la observancia del Festival tanto para la
nación entera como para las necesidades anuales de los levitas. Como se indicó
anteriormente, si toda la nación simplemente comía un suministro eightday de la
producción nacional de alimentos en ocho días y luego todo el resto se quedaba
con los levitas después de las fiestas, que resultaría en un suministro
nacional de alimentos de 28 días que queda con los levitas después de las fiestas. Puesto que la tribu de Levi era
1/13 th de las tribus de Israel, multiplicando 28 días por 13 iguales
un suministro de comida de 364 días para sostener a los
levitas (y a los sacerdotes) el resto del año. El cálculo anterior se basó en
la producción de un año de Lean. Cuando los israelitas obedecieron las leyes de
Dios
y mantuvieron las fiestas anuales, habrían sido bendecidas
con grandes cosechas por lo que las matemáticas resultarían en que todas las
tribus tuvieran enormes excedentes agrícolas para comer durante todo el año,
incluso después de que toda la nación comiera del diezmo único durante el
Festival mares Ons. La matemática confirma que nunca hubo necesidad de un segundo
o tercer diezmo, ni fueron dichos diezmos adicionales ordenados en la Biblia.
Hoy, las organizaciones de la iglesia que mantienen las
fiestas pueden hacer que sus miembros gasten una décima parte del ingreso anual
(o más) en una celebración del Festival por extravagantemente
"vivirla", pero esa práctica es completamente contraria a la
intención original de Dios y
requisito en el antiguo Israel. Más evidencia para un solo
diezmo
En Levítico 27:32 Dios instruyó: "concerniente al diezmo de la manada o
del rebaño, incluso de cualquier sobrepasa bajo la vara, el décimo [animal]
será Santo al Señor. "
En una aplicación agrícola moderna de estas palabras, el
diezmo consistiría de cada décimo animal que pasó a través de una tolva de
ganado. Si siempre existieran dos diezmos, Dios habría ordenado a dos animales
de cada 10 que se apartaran cada año. Si existiera un tercer diezmo,
Dios les habría mandado consagrar tres animales de cada diez
que pasaron por una tolva de ganado en el tercer año. Sin embargo, dado que la
ley de Dios específicamente declaró que dar a un solo animal en 10 satisfacía
todas las obligaciones del diezmo en cada año, este
apoya aún más la Biblia enseña que sólo un diezmo existía en
tiempos del Antiguo Testamento
Cuando se practicó la ley de la Torá.
El tercer año del diezmo
Deuteronomio 14:2829 dice:
"al final de tres años darás a luz todo el diezmo de tu aumento el
mismo año, y lo pondrás dentro de tus puertas (énfasis añadido). " este
pasaje menciona "tres años, "
no "tres diezmos " (es decir,
un método diferente de
distribuyendo el diezmo en el tercer año de un ciclo
sevenyear que termina con el año de
Release). Un sabio judío muy prominente, Maimónides, enseñó
que este método de distribución alternativo se aplicó durante los años tercero
y sexto del ciclo sevenyear. 14
La enciclopedia judaica observa que Deuteronomio 14:2829
describe un medio alternativo para distribuir el diezmo en el tercer año del
ciclo sevenyear: "cada tres años...
el diezmo tiene que ser dejado en el asentamiento local, para el beneficio del
levita... un d el forastero, el padre y la viuda. Después de regalar el
diezmo...
el propietario tiene que proclamar una confesión en la que
declara que la ha dado a los indigentes... [Deuteronomio 26:1214]. "15 Dios estableció un método modificado
para distribuir el diezmo único cada tercer año, por lo que sirvió como un
sistema nacional de distribución del bienestar para apoyar a los pobres. Deuteronomio
26:12
14 revela que Dios requirió que todos los israelitas
distribuyeran gran parte de su diezmo a los pobres e indigentes de la nación
cada tercer año (y tal vez el sexto año de cada sevenyear
ciclo, así) como un programa de bienestar, sin olvidar a dar
a los levitas como
Bien.
El año de la liberación
Aquellos que creen que las leyes de diezmo obligatorias del
sistema de sacrificio animal del antiguo Israel pueden ser literalmente
aplicadas hoy a los pastores e iglesias cristianos del nuevo testamento
tienen un enorme problema bíblico que ignoran
rutinariamente. Levítico 25 comandos a Land Sabbath cada séptimo año y un año
jubilar cada 50 años, y no se sembraron cultivos durante esos años (Levítico
25:34, 11). En otras palabras, en ocho años fuera de cada ciclo de 50 años, no
se sembraron cultivos así que no había nada que diezmar durante esos años!
La enciclopedia judía declara claramente que "ningún
diezmo [era] permisible " durante años sabáticos. 16 literalmente
aplicando las leyes Bíblicas antiguas de diezmo en nuestra sociedad
¡ exija que todas las iglesias cristianas prohíban a sus
miembros pagar los diezmos en ocho años de cada ciclo 50year! ¿Sabe usted de
una sola denominación cristiana moderna o
Iglesia que practica o enseña ese aspecto de las leyes del
diezmo del Antiguo Testamento?
Las iglesias modernas no quieren discutir o implementar este
aspecto de las leyes del diezmo de Dios para
Israel antiguo, ya que limitaría sus ingresos, pero si
siguieran estrictamente las leyes bíblicas de diezmo que es lo que tendrían que
hacer. Ya que las iglesias modernas quieren maximizar
ingresos, que al parecer todos ignoran universalmente la
parte de la ley de diezmos de Dios que
requirió la suspensión de las obligaciones del diezmo a
intervalos regulares. ¿Ha anulado Dios todas las leyes del diezmo?
Los cristianos modernos tal vez necesiten sentarse cuando
lean esta sección porque realmente les sorprenderá ver lo que realmente sucedió
con las antiguas leyes de diezmar cuando el antiguo Israel pasó del sistema de
jueces de Dios a los Reyes humanos. 1 Samuel 8:7 registra que Israel llegó a un
momento en que rechazaron a Dios como su rey. Los israelitas decidieron que
Dios "no debería reinar sobre ellos." Dios les advirtió enérgicamente
a través de Samuel que si ellos optaban por tener un rey humano en lugar de la
regla de Dios, ellos estarían sujetos a
cualesquiera políticas que diezman/gravan que sus reyes
humanos eligieron implementar (versículo 718). Dios advirtió que, en lugar
de "la décima " yendo a los
levitas, los Reyes humanos se lo darían al "rey, a sus oficiales y a sus
siervos" (versículos 1517). En otras palabras, Dios advirtió que los Reyes
humanos crearían burocracias humanas que recibirían los impuestos nacionales en
lugar de los levitas. Dios también advirtió que el diezmo futuro y los sistemas
impositivos diseñados por sus reyes humanos se volverían opresivos, pero que
Dios "no los escucharía" cuando se quejaban de ello y querían
regresar al sistema de diezmo mucho más indulgente de Dios. Olvidamos
fácilmente que, cuando Dios era el rey de Israel, el diezmo era el sistema
tributario civil de Israel. ¿Puede realmente entender lo que realmente sucedió
en 1 Samuel 8? Cuando Israel rechazó a Dios como
rey, Dios anuló partes de sus leyes civiles, y declaró
especialmente que las futuras políticas nacionales de diezmo/impuestos de
Israel serían decididas no por Dios sino por los nuevos reyes humanos de
Israel. La enciclopedia judía afirma sucintamente lo siguiente acerca de este
cambio muy dramático en la política de los diezmos que ocurrió en 1 Samuel
8: "subsecuentemente, el diezmo se
convirtió en la prerrogativa del rey... " 17 a partir de ese momento, los
diezmos fueron dados al rey (el líder político) como un impuesto; ya no se le
daba a los levitas. En otras palabras, ¡ Dios mismo derogó y abolió su propio
sistema de diezmar en Israel! ¡ Él entregó toda la autoridad financiera de
diezmo/impuestos a los Reyes humanos de la nación israelita!
Después de 1 Samuel 8, Dios permaneció como el Dios de
Israel, pero renunció a ser su rey.
Dios transfirió muchas responsabilidades administrativas a
los Reyes humanos de Israel (uno de
© Copyright 2012 Steven M Collins que fue el diezmo y la
política tributaria). Dios advirtió a los israelitas que estarían atrapados con
cualquier diezmo o sistema tributario que sus reyes
eligieron imponerles a partir de entonces! Las leyes del diezmo del Antiguo
Testamento de Dios cesaron cuando Saúl reemplazó a Dios como el rey de Israel.
Dios advirtió que los israelitas se volverían económicamente
oprimidos por sus futuros reyes humanos. De hecho, los israelitas más tarde se
volvieron tan oprimidos por altos impuestos y evaluaciones para
Proyectos de construcción del rey Salomón que afirmaron una
revuelta de impuestos contra su hijo, Roboam (1 Reyes 12:116). Cuando los Reyes
humanos tomaron la autoridad nacional de diezmo/impuestos en el antiguo Israel,
los levitas fueron aislados del apoyo financiero.
Afirmando este punto, la enciclopedia judaica declara: "... Después de este período no hay
evidencias acerca de los levitas y sus ciudades... y es muy posible que la ley
sacerdotal no se implementó en absoluto después de la interrupción de la
monarquía. "18
El sistema de diezmo del antiguo Israel terminó cuando
Israel eligió a los Reyes humanos, y Dios permitió que ocurriera. Los futuros
reyes de Israel y Judá raramente hacían alguna provisión para
Levitas y sacerdotes. Puesto que todavía vivimos bajo los
gobernantes humanos (llamados presidentes y primeros ministros en lugar de
reyes), es una pregunta muy válida preguntar cómo alguien puede pensar que Dios
sistema de diezmo diseñado para una antigua teocracia puede
ser vinculante en las sociedades modernas, seculares que, como la a ncient
israelitas, también han rechazado a Dios como su rey o
Regla.
¿Un hombre robará a Dios?
Siglos después de los acontecimientos de 1 Samuel 8, Dios le
dijo a los residentes de un enclave judío en Jerusalén que habían "robado
a Dios" por no diezmar (Malaquías 3:811). Nota versículos 1011: "Traed todos los diezmos al almacén,
para que haya carne en mi casa [el templo]... (énfasis añadido). "[Nota de nuevo se refiere a los diezmos
como sólo aplicable a los productos agrícolas.]
¿Tenemos un conflicto entre 1 Samuel 8, donde Dios
transfirió las decisiones tributarias/diezmando a los reyes de Israel, y el
pasaje anterior, donde Dios vuelve a referirse a los "diezmos"
agrícolas? Cuando colocamos cada acontecimiento en su contexto histórico
adecuado, no tenemos ningún conflicto. En el siglo XI A.C. los israelitas
"rechazaron a Dios como rey, " y Dios delegó muchas decisiones
administrativas tales como reglas de impuesto/diezmo a los Reyes israelitas
humanos quienes luego gobernaron sobre las monarquías israelitas soberanas. En
el tiempo de Malachi la situación se invirtió. Para entonces los reinos de
Israel y Judá habían caído por mucho tiempo, y los cautivos judíos bajo Esdras
y Nehemías reestablecieron un pequeño enclave en Jerusalén bajo el gobierno
distante de un rey persa. Los retornados judíos no tenían rey israelita, y
estaban reconstruyendo el templo. Consagraron a los levitas y sacerdotes
hereditarios a ofrecer ofrendas quemadas y llevar a cabo deberes sacerdotales
(Ezra 6:1620), haciendo de la colección del diezmo una necesidad de apoyar de
nuevo a los sacerdotes Levítico a tiempo completo que mataron sacrificios de
animales y sacerdotes de templo que realizó deberes en el templo. El mensaje de
Dios en Malaquías estaba destinado a
una situación específica en su cultura en ese momento. Esto
definitivamente no fue una profecía acerca de las prácticas de diezmo que se
aplicarían a los tiempos del nuevo testamento o al profetizado latterdays.
© Copyright 2012 Steven M Collins ¿tienen los cristianos un
templo físico hoy? ¿Los cristianos modernos necesitan levitas para sacrificar
animales por nuestros pecados? ¿La iglesia cristiana necesita sacerdotes
humanos del templo?
La respuesta a todas estas preguntas es un "no"
enfático. Todo el asunto del diezmo en Malaquías pertenece a una cultura
antigua muy diferente con una administración única de las leyes de Dios. No es
relevante para nuestros tiempos del nuevo testamento cuando los sacrificios de
animales son innecesarios para
Cristianos. Intentar arrebatar las palabras de Dios a la
antigua sociedad de Malaquías fuera de su contexto antiguo y aplicarlas a
nuestra sociedad miles de años después es un gran salto de lógica.
Debemos ser cautelosos sobre la aplicación de las palabras
de Malaquías a una situación moderna muy diferente de aquella a la que se
dirigían. La siguiente sección lo hará especialmente claro.
Tithable y NonTithable ingresos
Dos pasajes confirman la naturaleza exclusivamente agrícola
de las leyes de diezmo obligatorias de Dios. Deuteronomio 14:22 Estados:
"tú realmente diezmarás todo el aumento de tu simiente que el campo
produce año por año. " también, Note Levítico 27:3032: "y todo el diezmo de la tierra ya sea de
la semilla de la tierra o del fruto del árbol es el Señor... Y en cuanto al
diezmo de la manada o del rebaño... el décimo será Santo para el Señor. "el Diccionario Bíblico de Harper
registra que el judaísmo" estipulaba que todas las cosas usadas para la
comida, que... crecían de la tierra, estaban sujetas a diezmar... "19 el judío en Cyclopedia agrega que
los artículos eran tithable sólo si eran (1) comestibles, (2) un producto del
suelo y (3)
La propiedad de un individuo. 20 la Biblia en ninguna parte
indica que los ingresos no agrícolas (salarios
y los sueldos) estaban siempre sujetos a leyes de diezmo
obligatorias en la teocracia del antiguo testamento o en cualquier sociedad
bíblica antigua. Lea de nuevo esa afirmación y piense en cómo esta simple
verdad revolucionaría las prácticas en las iglesias cristianas modernas. ¿Por
qué sólo se tithable artículos agrícolas en la teocracia? La respuesta a esa
pregunta es
Simple. Cuando los israelitas entraron en Canaán, Dios
entregó a sus familias bienes individuales sin cargos, sin intereses y con
derechos de propiedad perpetua (a través de leyes Jubileeyear). Aquellos que
disfrutaban de esta bendición inusual tenían a Dios como su propietario y
garante. Típicamente, el hijo mayor de cada familia heredaría todo el estado y
sería responsable de diezmar las cosechas de la propiedad de esa familia. Sin
embargo, todos los hijos
que no eran hijos mayores tenían que encontrar otros medios
de subsistencia. Desde los israelitas en tiempos bíblicos
tenía a menudo familias muy grandes, muy pocos hijos eran
más viejos hijos. Los hijos no mayores no poseían ninguna garantía de Dios de
que alguna vez tendrían alguna tierra en Israel, y sus medios de subsistencia
siempre estaban en riesgo. Por lo tanto, Dios no esperaba o
exigía un diezmo obligatorio de nadie más los hijos mayores que poseían las
fincas agrícolas y eran, por lo tanto, los "barones de la tierra" del
antiguo Israel.
Puesto que muchas fuentes históricas convienen que solamente
el producto agrícola era tithable,
tenderos, artesanos. los comerciantes y los asalariados no
diezmaban sus salarios. Estos otros grupos (la inmensa mayoría de todos los
varones) simplemente "aparecieron ante Dios " en los días festivos
tres veces al año, con cada hombre dando "como era capaz"
(Deuteronomio 16:1617).
En otras palabras, dieron albedrío ofrendas basadas en sus
circunstancias financieras particulares en lugar del diezmo obligatorio dado
por los dueños de la propiedad. Cada salario el asalariado ofrecería una oferta
apropiada a sus circunstancias financieras ese año particular. Si tuvo un año
muy rentable, se esperaba que hiciera una ofrenda generosa. Si tuviera un año
flaco y apenas pudiera mantener a su familia, habría hecho una pequeña ofrenda.
Esto significaba wageearners en la antigua teocracia de Israel, todo
determinado para
ellos mismos el porcentaje de sus ingresos que se le daría a
Dios cada año. Nunca estuvieron sujetos a las leyes de diezmo obligatorias que
sólo se aplicaban a los barones de la tierra
que eran hijos mayores privilegiados.
Dado que el Antiguo Testamento de Dios, la ley del diezmo no
exigía que los tenderos, artesanos y asalariados diezmaran los salarios incluso
durante la teocracia, ¿por qué los salarios
tithable en las sociedades modernas y seculares cuando no
existe un precedente bíblico o
orden de que cualquier requisito de este tipo fue esperado
por Dios en cualquier otro momento de la historia? Además, los agricultores y
ganaderos de hoy no tienen garantías Jubileeyear de poseer sus tierras en una
perpetuación de "tierra prometida". ¿Por qué deberían diezmar cuando
las protecciones únicas para los granjeros y rancheros en el antiguo Israel
durante el tiempo de
¿los jueces ya no existen en las sociedades modernas?
La Biblia enumera otros artículos nontithable además de
salarios. En el momento de la cosecha, una parte del cultivo quedó rezagada
para que los necesitados espigaran (Deuteronomio 24:1921; Ruth 2:419). Espigar
era un programa anual de bienestar en el antiguo Israel. Dado que los diezmos
fueron pagados en lo que los agricultores
realmente cosechados para sí mismos, no diezmaron en los
cultivos dejados para las Espigadoras. Aplicado a nuestra sociedad, este
principio indica que la gente no necesita diezmar en esa porción de sus
ingresos que dan para fines caritativos o de bienestar (o sobre los impuestos
tomados por los gobiernos para los programas de bienestar). Dios requirió la
restitución para las víctimas del crimen (Éxodo
22:17; Levítico 6:15). La Biblia en ninguna parte declara
que tales restituciones fueron tithable.
Aplicando este principio hoy, los acuerdos legales o pagos
para compensar a una persona por
los daños no serían tithable. Por otro lado, si alguien
recibe ingresos extraordinarios inesperados, esos ingresos pueden ser diezmados
como ofrenda voluntaria a Dios, ya que tenemos el ejemplo de Abram diezmo en un
beneficio inesperado, aunque ese beneficio realmente vino de los despojos de la
guerra donde la vida de Abram era un t riesgo, no en ningún salario o ingreso
(Génesis
14:1320). Otros comandos financieros de Dios
Algunos maestros cristianos actúan como si el diezmo fuera
el único (o primordial) comando financiero en la Biblia. Dios tiene muchos
otros comandos relacionados con nuestro uso del dinero, tales como: proveer
para las necesidades de su familia (1 Timoteo 5:8). Ayuda a los necesitados
(Proverbios 19:17; Mateo 25:3440).
Proporcione una herencia para sus hijos y nietos (1
Chronicles 28:8; Proverbios 13:22).
Disfrute de los frutos de sus labores (Eclesiastés 3:13).
Pague sus impuestos (Mateo 22:21; Romanos 13:7). Paguen sus
deudas (Salmo 37:21).
En nuestra sociedad, con muchos impuestos nacionales,
estatales y locales, pocos podrían hacer todo lo anterior y todavía pagar un
diezmo a cualquier iglesia o Ministerio. Cuando Cristo reconoció que los
creyentes tenían obligaciones financieras seculares y espirituales duales en
Mateo 22:21, es importante notar que él evitó específicamente cuantificar
cualquier obligación para las personas que viven bajo el dominio humano que
están sujetas a impuestos seculares. Curiosamente, Jesús enumeró primero las
obligaciones financieras seculares en ese versículo y dio importancia
secundaria a los religiosos
obligaciones financieras.
I Timoteo 5: la orden de 8 es un mandato poderoso de Dios
para colocar siempre las necesidades de la familia
en la parte superior de la lista de las listas de prioridad
financiera de cualquiera. Dice: "si alguno no proporciona para
el suyo, y especialmente para los de su propia casa, que ha
negado la fe, y es peor que un infiel. No se ha hecho tal afirmación similar en
la Biblia con respecto a las obligaciones religiosas que se dan en el nuevo
testamento. Bíblicamente, la obligación financiera primordial en la iglesia del
Nuevo Testamento está proveyendo las necesidades de su familia, no diezmando a
ninguna iglesia o Ministerio. ¿Alguna vez has escuchado alguna denominación
cristiana, Ministerio o iglesia que te digan ese claro hecho bíblico?
Dios no es un fariseo, y él conoce las habilidades y
limitaciones financieras de todos. Por lo tanto, debemos utilizar el juicio en
la asignación de recursos financieros. En la sociedad actual, es
cada vez más difícil para muchas familias para llegar a fin
de mes. Muchos cristianos pueden sentirse culpables de tener que elegir entre
satisfacer las necesidades esenciales de la familia o
diezmar a la iglesia de uno o algún ministerio. Este
artículo debe dejar claro que todo el mundo debe dar prioridad a satisfacer las
necesidades financieras de usted y su familia (I
Timothy 5:8 está de acuerdo con esa afirmación en los
términos más enérgicos). Usted no necesita sentirse culpable en absoluto si
usted no es económicamente capaz de dar un diezmo a su iglesia (especialmente
en lo que usted todavía leerá a continuación).
Colectando diezmos en la teocracia
Los números 18 enumeran las leyes de Dios sobre la
recolección y dispersión de los diezmos en la teocracia. La sede del antiguo
Israel era el templo (o tabernáculo), donde el sumo sacerdote e hijos de Aarón
servían. En el versículo 21, Dios ordenó que "la décima " se
entregara a los levitas locales, no a los sacerdotes nacionales. Los levitas
locales (que vivieron entre la gente en 48 ciudades) fueron a recoger y contar
todos los diezmos, mantener el 90 por ciento de los diezmos colectados para
su uso local y luego pagar
"un diezmo del diezmo " (el otro 10 por ciento) a los
sacerdotes en la sede nacional de Israel (versículos 2628). Hoy no tenemos ni
templo ni sacerdotes Levítico, pero los cristianos modernos pueden aplicar el
espíritu de la ley en los números 18.
Muchas (pero no todas) las denominaciones/organizaciones
modernas de la iglesia tienen un Ministerio local y una oficina nacional. Para
aplicar el espíritu de la ley en los números 18, los cristianos recolectarían
diezmos (o donaciones) en las congregaciones locales, usarían el 90 por ciento
de esos fondos para las necesidades pastorales y de la iglesia local y
enviarían el 10 por ciento restante a una oficina nacional si tienen tal
nacional fuera de hielo (Sínodo, diócesis, etc.). Esto seguiría de cerca el
espíritu de la ley en números 18. Si una iglesia local es independiente y no
tiene una oficina nacional, tal vez podría mantener el 90% de sus diezmos
colectados para fines locales y dedicar 10% a cosas como el
trabajo misionero o las necesidades locales de bienestar. Esto supone, por
supuesto,
que las leyes del diezmo del Antiguo Testamento incluso aplicadas
a las iglesias cristianas modernas, que podemos ver desde las secciones
anteriores no es el caso. Sin embargo, este principio podría aplicarse a todas
las donaciones recogidas a nivel local. Lo que está claro en el número 18 es
que Dios no instituyó un sistema en el que los israelitas
diezmado directamente a una sede nacional, con el sumo
sacerdote luego contratando a un gran personal, disfrutando de un espléndido
nivel de vida, estableciendo salarios para los levitas locales, etc. Dios
estableció el control local sobre el diezmo en su teocracia dirigiendo a los
levitas a recolectar y recuento de todos los diezmos, remitiendo sólo un diezmo
del diezmo (números 18:2628) a los sacerdotes
en la sede nacional de Israel. No hubo confusión en el
sistema de diezmo de Dios; los levitas locales usaban su 90 por ciento del
diezmo como lo veían oportuno, y los sacerdotes nacionales usaban su 10 por
ciento como lo veían oportuno. Los cristianos modernos que están enviando todos
sus diezmos o ofrendas a un teleevangelista o a un líder carismático de la
iglesia nacional no están siguiendo los precedentes bíblicos
el diezmo en el nuevo pacto
Se observó anteriormente que las fuentes históricas no están
de acuerdo acerca de las prácticas antiguas de diezmo. El Diccionario Bíblico
de Harper añade: "reconstruir una
imagen clara de... diezmar en los tiempos bíblicos es extremadamente difícil
debido a las cuentas contradictorias sobre los diezmos... Aparentemente, el
diezmo se entendía y se practicaba de manera diferente en diferentes
momentos. "22 el judaísmo más tarde
se enfrentó a la cuestión de cómo aplicar leyes de diezmo cuando las
circunstancias
cambiado radicalmente. La enciclopedia judaica registra que
los rabinos reinterpretaban el sistema de diezmos porque las viejas leyes
"no encajaban en la nueva realidad. " 23 judíos y cristianos se han
dado cuenta de que es imposible implementar un antiguo sistema de diezmo en la
secular sociedades que tienen poca semejanza con la del antiguo Israel.
Necesitamos reconocer humildemente que hay motivos para diferentes puntos de
vista sobre este tema, ya que los cristianos honestos pueden llegar a
diferentes conclusiones acerca de las cuestiones relativas al diezmo y las
donaciones de la iglesia.
El nuevo sacerdocio de Melquisedec
Pablo escribió en Hebreos 7 que los Sacerdocios de Levítico
y de Aarón fueron abolidos y que "el sacerdocio [fue] cambiado. "
algunos suponen que "cambiar el sacerdocio" significa
Las iglesias cristianas deben recibir los diezmos una vez
pagaderos a los levitas, pero ni Pablo ni ningún escritor del nuevo testamento
jamás escribieron tal cosa. Una lectura cuidadosa de Hebreos
710 muestra que Pablo proclamó que Jesucristo es el nuevo
sumo sacerdote "después de la orden de Melquisedec" en el trono de
Dios (Hebreos 7:1115) y que no existieron más sacerdocios humanos entre Dios y
su pueblo.
En ninguna parte Pablo o los otros apóstoles y ancianos
afirman que eran el nuevo sacerdocio de Melquisedec. ¡ Lejos de eso! Pablo
enseñó que Cristo resucitado había asumido exclusivamente el divino sacerdocio
de Melquisedec, que precedió y sustituye a todos los Sacerdocios humanos de
hombres mortales. Si esto es cierto, entonces ningún ministerio humano del
nuevo testamento puede reclamar los diezmos
que se pagaron para abolir los Sacerdocios humanos.
El primer hombre que diezmo no lo hizo por ley. Todo hombre lo puede practicar sin necesidad de entrar o estar en una ley judía! Bendiciones!
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